揭秘清皇室后裔聚居村腰站村 清3个皇帝曾住此地

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2018-11-08

这是我省东部唯一的清皇室后裔聚居村——古老的御路“罕王路”穿村而过,几棵百年古榆遒劲而沧桑▓。

  村里▓▓,显示荣耀的“上下马石”被村民保留着▓;皇帝祭祖的行宫“东、西安乐堂”遗址上,犹存的卫墙圈出了当年的轮廓▓▓;村民家里传下来的红带子,显示了祖上身份的特别。   村里▓,满族人口占97%▓,满族的传统习俗还在传承——幼子继承制▓、清明上坟插佛托、在祖宗板前祭拜祖先……  他们的先祖阿塔是皇族  腰站村的后山,远望如一朵盛开的莲花▓。 山包层层叠叠▓,山尖处▓▓,3座峭壁高耸入云似3朵花蕊▓,当地人称此山为莲花山▓▓。

腰站村前▓,五龙河潺潺流过▓,它是苏子河的支流▓。

  300多年前▓,清皇族阿塔受命从北京赶来看守永陵,选中了这块风水宝地,他的6个儿子留在了这里▓▓,子子孙孙繁衍生息▓▓,逐渐形成村落▓▓。

  腰站村主任王思海告诉记者▓,由于腰站村是满族皇室村▓▓,以往不允许外人居住▓。 上世纪50年代以后,才陆续有其他民族的村民落户。

  如今的腰站村▓▓▓,村民已达1100多人,其中▓,满族人口占97%▓▓,肇姓村民占40%左右▓▓▓。 村里肇姓村民辈分最大的是“溥”字辈▓▓▓,年龄最大的75岁了。

  村民告诉记者▓,肇姓村民的先祖阿塔就埋葬在村落后面莲花山的阳坡正中▓。

每年清明节,他们都要在这里举办大规模的祭祀活动,敬拜▓▓、祭祀祖先▓▓。

  上夹河镇人大主席包英杰告诉记者,阿塔是努尔哈赤三祖父索长阿的五世孙。

  据《爱新觉罗宗谱》记载▓,阿塔生于后金天聪七年(明崇祯六年,公元1633年),隶满洲右翼镶蓝旗▓,康熙七年(公元1668年)升山西巡抚▓,康熙八年(公元1669年)降为四品官,康熙二十五年(公元1686年)九月授永陵副尉▓,受命回兴京守陵▓▓。 康熙三十年(公元1691年)六月授永陵总尉。 七年后以年老解职▓▓,康熙五十六年(公元1717年)卒▓,年85岁▓。

  在历史记载中▓,阿塔一共有13个儿子。 当年▓,阿塔到永陵守陵时▓▓▓,6个儿子留居于腰站村▓,五子留格居街里▓,六子察馨居街前▓,九子尹登居西北山根下,十子察库丹居西头后街,十一子哲尔恳居东边▓,十三子赛必图居后台子▓。

这“六大支脉”人口繁衍很快,从清朝初年的一辈6人,到清朝末年历经八代▓▓,发展到了一辈600人▓。

  清朝时▓▓,腰站村肇姓村民享受清室旁系待遇▓,系红带子▓。

每生一男孩要到盛京(沈阳)报户口▓,入《爱新觉罗宗谱·己册》,领一条红带子▓,作为贵族标志▓,死时必须带走▓▓;每年享有二十四两白银俸禄和粮食二十一石二斗▓;男孩结婚给白银二十两▓▓,丧事给白银三十两▓▓。   记者在腰站村采访了解到▓▓,村民们还留存着3条红带子,都是老人去世时忙乱中忘了入棺才留下的▓▓。 这也成为3户人家重要的珍藏▓。   肇毓山老人在世时▓▓,曾有人出高价要买走红带子▓,被老人拒绝了▓,那是朝廷赐给其祖父的红带子▓,他要世代传下去▓。

  清朝3个皇帝住过这儿  古老的御路“罕王路”从村中穿过▓▓,路的两旁▓▓,几棵高大的榆树沧桑遒劲▓▓▓▓。

据村民讲▓,这些古榆至少有300年的历史了▓▓。   在“罕王路”的北面,“东▓、西安乐堂”的遗址尚存,留存的卫墙圈出了当年的轮廓▓,安乐堂精美的石质雕刻在村子里还可见到▓。   东▓、西安乐堂是历代皇帝祭祖时往返驿站▓,是营盘大营至永陵的中间站。 为什么皇帝选择这里当行宫呢▓▓?  包英杰说,这和腰站村的地理位置以及清皇室后裔村有关系▓。

腰站村所属的上夹河镇是新宾满族自治县与抚顺县▓、清原满族自治县的边界镇▓▓▓。 腰站村距离抚顺市60公里▓,距离新宾镇61公里▓▓,大致是新宾至抚顺的中点。

这样的地理位置▓,使腰站村成为清王朝时京城与清关外祖陵之一的清永陵的必经之地。

  由于腰站村是清皇室后裔聚居村▓▓,所以清王朝将腰站村设为历代皇帝东巡祭祖往返的驿站,以此村为食宿驻地,安全可靠▓。

  据《清高宗实录》记载:乾隆皇帝于乾隆八年(公元1743)赴永陵祭祖▓▓,返回时“九月戊戌(十九日)驻跸腰站村”▓▓。

《清永陵志》记载,清三朝皇帝乾隆▓、嘉庆▓、道光到永陵祭祖途中▓,13次住在腰站村▓。

  据专家讲,西安乐堂为皇帝居住▓,东安乐堂为皇后嫔妃居住,配套设施还建有炮楼▓、古井▓、粮仓、戏台等▓▓▓,并敕给上下马石一套,文武高官必须下马,三品以上官员可以蹬上下马石上下马▓▓,其余官兵均需下马过腰站村,显示了腰站村的显贵▓▓▓。

  现在的村落里,临街两口近20米深的大井和上下马石保留完好,其他都变成了遗址▓▓。   记者看到▓▓,“上下马石”已被砌在肇姓村民的临街院墙里,质地是汉白玉大理石▓,三级台阶▓,顶是正方形,表面有打制留下的瓶形纹线▓▓,没有图案文字▓。

据村民讲,下马石是朝廷赐给肇毓堂家的▓▓,老人现已去世▓。   肇毓堂家从前叫家老院儿,其祖上是肇氏族人推举的穆昆达▓▓,也就是族长▓▓▓,全村肇氏人的俸禄都由他去京城或盛京府亲领。 但下马石是哪位皇帝所赐?赐于何年何月?村民及肇毓堂的后人都说不上来。

  上世纪60年代,为了不让下马石遭到破坏▓,肇毓堂把它砌到了自家的院墙里。   据新宾满族研究的学者说▓,下马石是分级别的,最高级别的下马石是三阶梯▓,这种级别的下马石一般都是给皇帝用或皇帝赐下来的。

腰站村的两块下马石均为三阶梯▓▓。   抚顺清前史研究会副秘书长孙相适10年前曾就此调查走访过▓▓。

他描绘了东、西安乐堂的样貌——  东安乐堂为二进院落▓,大门是一大间门洞▓,上覆小瓦▓,正中上方悬匾额,门洞两侧临街砖砌院墙,另三面是石墙▓▓。 大门前置一对抱鼓石▓。 前后院东西各有3间厢房▓,中为砖砌腰墙▓,开有二进门▓▓▓。

正房5间,中间开门“哨玛子”装修▓,硬山直坡,墙体外砖内坯;双层房檐▓,方椽前伸2尺▓,圆椽前伸1尺▓▓,椽头彩绘▓▓;上下扇支摘窗,盘肠窗格;屋内有雕花吊搭和隔扇门▓;房前有2尺左右高台基,四五级台阶,阶前有月台▓。

后院东南角立索罗杆▓。   西安乐堂和老院儿也是二进院落。

西安乐堂门外左右立一对拴马桩▓▓。 老院儿正房5间,东二间开房门;大门为柱廊式,前后左右4根朱红明圆柱支撑屋顶结构▓▓,柱垫圆形柱础,前后柱中间安装门框门扇▓;山墙到顶,门上方有匾额▓;大门南明柱前贴柱置上马石▓,其旁有拴马桩▓▓。

专家推测东▓、西安乐堂建成时间不会晚于道光年间▓▓▓。

  祖宗板前祭祀祖先  肇玉拥是腰站村的村民▓,今年57岁,从小受母亲影响▓▓,爱上了剪纸▓。 他剪的荷花、老虎▓、猫▓、狗▓▓、鱼▓、蝴蝶等栩栩如生▓▓。

“我喜欢剪纸这门艺术,就传承下来了▓▓▓。 ”他说。

  记者发现▓▓,腰站村在经历了300多年的发展变迁后▓,由于聚族而居▓▓,仍较多地保留了满族的古老传统习俗。

  与汉族实行长子继承截然不同,在腰站村,凡老人与儿子同居共处的状况一般都是父母和小儿子共同生活▓▓▓,小儿子继承父母的最后财产▓,同时也负责父母晚年的赡养。   根据历史文献资料记载▓,满族在女真人时期就盛行家庭财产由幼子继承制度▓。 老人的家产留给最小的儿子▓▓,并由最小的儿子赡养老人▓▓。

  一些人家还供奉着祖宗板▓。 祖宗板上的对联有的写着:永敬祖先▓▓,慎终追远▓▓;孝思维则,百世其昌▓。 “每到大年三十儿,全家人都要来祭祖,这是过年的一项重要内容▓。

”村民们还保留着清明上坟插佛托的习俗,佛托都是自己亲手制作▓▓。   祭天与祭祖,是满族祭祀的重要内容。

腰站村的满族人▓,祭祖时都用“达子香”。

“达子香”是腰站村山上生长的一种木本植物▓,村民们将其叶和秆采集后晒干碾碎▓,在祭祖时使用。

  用火点燃达子香后,徐徐香味便飘散开来……□文/本报记者/徐晓敬摄/本报记者/郑磊  村里的一些人家还供奉着祖宗板。

村里的老房子还住着人家▓。 村里的古井里面还有水,可以喝▓。

来源:辽宁日报 责任编辑:黄杨▓▓。